80載歲月悠悠，風雨兼程，滄桑巨變。

　　今天，我重溫《講話》，不由得追憶起一件往事。1951年，我讀小學六年級，學校有一位愛好文藝的語文老師。他把作文寫得較好的幾個學生組成了文藝學習小組，還帶領我們學習《講話》，用鋼板刻寫其中的重要片段，油印出來，發給我們，一段段地輔導。說實話，當時還是毛孩子的我們，完全是云里霧里，哪能理解其中的博大精深呢？但是，不管怎樣，《講話》的種子早早地播在了我稚嫩的心靈。

　　我大學念的是中文系，學習了《毛澤東文藝思想》這一課程，對《講話》的理解逐步加深，亦如起光漸明，一步步引導我走上文學創作之路。

　　幾十年來，我一遍遍地重讀《講話》，也一次次地參加相關的紀念座談會。猶記得1992年，我將自己多年學習《講話》的心得體會，歸納成了論文《社會主義文藝的理論基石——論毛澤東<講話>的歷史地位及其理論貢獻》。該作發表后，被選入中宣部主編的論文集《團結奮斗，繁榮文藝》。我還十分榮幸地到過延安，參觀召開文藝座談會的會場和毛澤東同志與文藝家們合影的地方，感到無比親切。當年，毛澤東同志與文藝家們促膝懇談，坦誠相見，為我們黨領導文藝事業樹立了榜樣。

　　《講話》全篇不足兩萬字，卻高屋建瓴，博大精深，全面、系統、深刻地闡述、回答了一系列美學問題，諸如文藝與人民、文藝與時代、文藝與政治、文藝與生活、生活美與藝術美、普及與提高、繼承與創新、內容與形式、真實性與傾向性、典型與典型化、世界觀與創作方法、現實與理想、歌頌與暴露、立場與態度、學習馬克思主義與學習社會、文藝批評的政治標準與藝術標準、表現新的人物與新的世界等，洋洋大觀，無比豐富，既有廣度，又有深度，既揭示了文藝的普遍規律，又探尋了文藝的特殊規律，堅持和創造性發展了馬克思主義的文藝觀，成為一代又一代文藝工作者的藝術靈魂和理論源泉。

　　《講話》就像一座理論大廈，矗立于中國的文藝大地上。那么這座大廈的支柱是什么？它的理論核心是什么？我理解，它的支柱，或者說理論核心就是“人民觀”，它就像一根紅線貫穿于《講話》全文：“我們的問題基本上是一個為群眾的問題和如何為群眾的問題”“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”“我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先是為工農兵的，為工農兵而創作，為工農兵所利用的”……毛澤東同志號召革命的、有出息的文藝家“必須到群眾中去”，“和新的群眾相結合”，成為人民群眾的忠實代言人?！叭嗣瘛笔恰吨v話》從始至終思考、分析、判斷和解決文藝問題的出發點和歸宿點，我們抓住了“人民觀”這個基本點，就找到了進入這座理論大廈的鑰匙。

　　時代在發展，延河水長流。我們黨領導下的文藝創作，始終強調社會主義文藝就是人民的文藝，我們的文藝屬于人民。特別是進入新時代，習近平總書記主持召開文藝工作座談會并發表重要講話，在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上發表了重要講話，都旗幟鮮明地指出：“要堅持以人民為中心的創作導向，把人民放在心中最高位置”“人民是文藝之母”，社會主義文藝要“源于人民、為了人民、屬于人民”，“生活就是人民，人民就是生活”……

　　“堅持以人民為中心的創作導向”，并不是一句套話，更不是一句空泛的口號，它必須落實在文藝創作的全過程和生動實踐中。這就要求作家、藝術家必須自覺堅持人民的立場，塑造人民的形象，講好人民的故事，表達人民的愿望，活用人民的語言，抒發人民的喜怒哀樂……只有這樣，我們的社會主義文藝才能真正成為人民的文藝，使文藝的百花永遠為人民綻放。

　　作為一名文藝評論寫作者，多年的創作實踐告訴我，創作要以人民為中心，評論也必須以人民為中心?！鞍讶嗣駶M意不滿意作為檢驗藝術的最高標準”“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者”“一部好的作品，應該是經得起人民評價”，只有堅持人民的立場、人民的標準，文藝評論才能有正確的方向，才會有科學的判斷。我愿為此發揮余熱，繼續實踐，爭取在新時代有新的表現。

　?。ㄗ髡邊呛Ｏ到魇∩鐣茖W院文學研究所原所長、研究員）

　　原文載于江西日報 （2022年5月18日? 第8版 “文藝評論”）